Эмил Димитров

I. СОФИЯ



  • Столица Болгарии находится в географическом центре Балканского полуострова, в западной части страны, на перекрестке важнейших дорог. София расположена на античной Via Diagonalis – важнейшей, по всей видимости, дороге человеческой цивилизации, которая рассекает Европу по диагонали и связывает ее с Азией. Любопытно отметить, что даже сегодня, если двое друзей хотят встретиться, а при этом один из них живет в Лондоне и едет в Стамбул, а другой живет в Москве и едет в Афины, то самое естественное место их встречи – именно в Софии, потому что как раз здесь пересекаются их пути.

  • Центральное место Софии на Балканах наглядно видно и по таблице расстояний до столиц других балканских стран: София -Скопие – 244 км, София - Бухарест – 360 км, София - Белград – 390 км, София - Тирана – 527 км, София - Подгорица – 591 км, София -Загреб – 777 км, София - Афины – 790 км. Расстояние от Софии до Ниша – 155 км, до Салоников (Солуни) – 294 км, до Охрида – 422 км, до Стамбула (Константинополя) – 549 км.

  • София (Сердика) стала частью Болгарии на Пасху 809 г. при правлении хана Крума ( 803–814).

  • София, наверное, - единственный исторический город мира, который получил свое настоящее имя от своего основного храма: во второй половине XIV в. древний город Сердика-Средец стали называть по имени базилики «Св. Софии» (V-VI в.), главной церкви города. Насколько это необычно, можно понять по аналогии: можно ли представить, чтобы в какой-то момент Рим поменял бы свое имя на Сан Пиетро, Лондон – на Сейнт Пол или Москва – на Успенское?

  • Идея связи города со своим основным храмом сохранялась вплоть до ХХ в.: в первые десятилетия предыдущего столетия имя города писалось латиницей все еще как SOPHIA, а не SOFIA, как сейчас.

  • Первое, исторически засвидетельствованное имя столицы Болгарии – Сердонополис (I в. до Р.Х.) – отражает в себе название фракийского племени серди, которое проживало в районе Софии и нынешней Северозападной Болгарии. То же происхождение и у римского названия Serdica – самое популярное название города в античную эпоху. (В известной надписи II в. имп. Марка Аврелия о строительстве крепостных стен Сердики говорится о «городе сердов»).

  • Вместе с Афинами и Римом София входит в тройку стариннейших европейских столиц.

  • София получила статус города в современном смысле слова при имп. Маркe Ульпии Траяне (98–117); император «подарил» городу свое имя, поэтому его стали называть Ульпия Сердика.

  • София, как и многие другие города Болгарии, построен не на реке, а на минеральных источниках, которыми наша страна очень богата; понятно, почему на территории столицы Болгарии обнаружены следы непрерывного человеческого присутствия еще со времен неолита (6 тыс. лет до Р.Х.). Наличие минеральных источников вкупе со стратегическим географическим положением объясняет стремительное развитие города и повышение его статуса в римскую эпоху. Минеральные источники и ныне вполне доступны для жителей и гостей Софии в самом центре города, рядом с Городским музеем.

  • София расположена в высоком (500–600 м над уровнем моря) Софийском поле, окруженном горами. Гордость Софии – ее «собственная гора» – Витоша (2291 м), видная отовсюду. Витоша – один из национальных природных заповедников, гора-парк, любимое место для отдыха – и летом, и зимой – для жителей Софии.

03.jpg

Город и гора: София и Витоша
02.jpg

Гора и город: Витоша и София

  • В античную эпоху город пережил расцвет при имп. Константине, который родился в сравнительно близко расположенном (150 км) Наисусе (Нише). Известна его фраза: Serdica mea Roma est. При раскопках в центре Софии обнаружены останки дворца имп. Константина, который при решении вопроса о местоположении новой столицы империи выбирал между Бизантионом, Никомидией и Сердикой.

  • В 311 г. имп. Галерий, родившийся в Сердике (или в его окрестностях), издал «Эдикт о толерантности» – первый документ Римской империи о равноправии христианства с другими религиями. Известный «Миланский эдикт» 313 г. имп. Константина – не что иное, как подтверждение Сердикийского эдикта имп. Галерия.

  • София – один из древнейших христианских городов мира; об этом свидетельствует тот факт, что имена епископов христианской общины Сердики засвидетельствованы уже во II в. Здесь уместно добавить, что имена некоторых болгарских городов (Филипополис = Пловдив, Дуросторум = Силистра и др.) связаны с гонениями на христиан, т. е. в этих местах просияли святые первомученики веры, как, например, 21 доростольских мучеников (среди них – св. Дазий Доростольский), 37 филипопольских мучеников (при имп. Диоклетиане) и др.

  • Софийские церкви св. Георгия (IV в.) и Св. Софии (V-VI вв.) – среди древнейших христианских храмов мира; несмотря на исторические перипетии, которые пережили Болгария и ее столица, они и поныне являются действующими храмами Болгарской Православной Церкви.

  • София причастна к выработке догматики Церкви: епископ Сердики Протоген (IV в.) был не только участником Первого Вселенского Собора в Никее (325 г.), но и членом комиссии из 20 авторитетнейших епископов и богословов, которая выработала «Никейский символ веры».

  • В 343 г. в Сердике был созван один из важнейших поместных соборов древней неразделенной Церкви. Он, кстати, был созван как Второй Вселенский собор (в течении собора он утратил свое вселенское достоинство); он был созван в Сердике, потому что в это время именно здесь проходила граница между диоцезами восточных и западных епископов. В соборе приняли участие св. Афанасий Александрийский и др. авторитетные богословы; неизвестно где именно проходили заседания собора (на сей счет, как обычно, существует несколько гипотез).

  • София – единственный город, в котором проходил собор Древней Церкви, оставшийся христианским; все остальные – Никея, Константинополь, Халкедон и т. д. – давно потеряли свой христианский облик (кстати, в XV–XIX вв. силуэты мечетей доминировали и в городском пейзаже Софии).

  • Славянское и средневековое имя столицы Болгарии – Средец – выдвигает на первый план идею среды, срединности, центра; иначе говоря, еще с древних времен было ясное понимание стратегического положения города на Балканах и в Европе. Имя города «Средец» удерживалось в культурной и народной памяти вплоть до конца XIX в.

  • В другом средневековом имени Софии – Триадица (это имя не прижилось) – выступает идея св. Троицы; возможно, это имя – косвенный отголосок решений Собора 343–345 гг., на котором преобладала троичная богословская проблематика (недалеко от Сердики находился монастырь Св. Троицы и одна из гипотез утверждает, что именно в нем проходил Сердикийский собор).

  • Судьба Болгарии и ее нынешней столицы сказались непосредственно на облике Софии: то, что город является местом встречи разных культур и религий, видно и по так называемому «прямоугольнику толерантности»: в самом центре города, с разных сторон античного форума, всего в 100–200 метрах друг от друга, расположены православная церковь «Св. Недели», католический храм «Св. Иосифа», старинная мечеть (XVI в.) «Баня-баши джами» и еврейская синагога – вторая по величине в Европе. Мне лично неизвестен другой подобный пример на культурной карте мира, символизирующий мирное совместное существование мировых религий.

  • Сейчас кажется почти невероятным то, что к моменту выбора Софии столицей нового болгарского княжества (это произошло 4 апреля 1879 г. в Тырново, где заседало Учредительное народное собрание) численность населения города составляла около 12 тысяч человек (в то время София по величине была меньше Руссе, Пловдива и Варны). Сейчас по разным оценкам и вычислениям население Софии составляет от 1.3 млн. до 2 млн. чел., т. е. за 140 лет население увеличилось больше, чем в 100 раз.

  • Несколько замечаний о семиотике Софии. В топографии центра города как бы воплощена идея Освобождения, восстановления и возрождения болгарского государства. Поскольку это случилось в результате Русско-турецкой войны 1877–1878 гг., понятно, что новообретенная свобода Болгарии «мыслится» городским пространством в контексте болгарско-русской взаимности и благодарной памяти. И действительно: над историческим центром города доминирует силуэт кафедрального собора («храма-памятника») св. Александра Невского, названный так в честь небесного покровителя «Царя Освободителя» Александра II, которому воздвигнут красивый памятник (арх. А. Дзокки, 1904) на площади Народного собрания; памятник обращен лицом к Парламенту и к собору. «Царь Освободитель» – название основного бульвара болгарской столицы; среди основных улиц города – «Московская», «Графа Игнатьева», «П. Алабина», «Князя Дондукова-Корсакова», «Ивана Аксакова», «Генерала Гурко» и др.; своими именами эти улицы напоминают или непосредственно об Освобождении Болгарии, или о его идеологической и дипломатической подготовке. Интересно отметить, что в историческом центре Софии улицы пересекаются по известной закономерности: с севера на юг идут улицы, так сказать, «славянско-идеологического ряда»: «Князя Дондукова», «Московская», «Царь Освободитель», «Аксакова», «Славянская», «Ивана Вазова», «Генерала Гурко», «Графа Игнатьева» и др. С ними пересекаются улицы «патриотическо-революционного ряда»: «Васила Левского», «Ивана Шишмана», «Георгия Раковского», «Георгия Бенковского» и др.

  • Переулок Достоевского (ему как-то не «к лицу» быть проспектом) находится на одном из знаковых мест столицы Болгарии, буквально за мавзолеем-усыпальницей первого болгарского князя Александра I (1879–1886). С одной стороны переулок Достоевского упирается в ул. «Славянскую», с другой – в ул. «Хаджи Димитра» (Хаджи Димитр Асенов, 1837–1868 – болгарский революционер). С точки зрения топографии Софии Достоевский как бы связывает идею славянской взаимности с идеей борьбы за свободу, являясь тем самым гарантом, опорой независимости Болгарии (он как бы «за спиной» князя).

  • Собор св. Александра Невского построен на самом высоком месте исторического города (545 м) по решению первого Великого народного собрания (1879), и был торжественно освящен 24 августа 1924 года. Площадь перед собором находится в центре сакрального треугольника болгарской столицы, образованном зданиями старинной базилики Св. Софии, Собором св. Александра Невского и зданием Св. Синода Болгарской Православной Церкви. Рядом с этим пространством находятся Вечный огонь с мемориалом неизвестному солдату и могила классика болгарской литературы Ивана Вазова (1850–1921).

04.jpg

Храм-памятник Св. Александра Невского

  • Весьма спорный с культурологической и символологической точек зрения памятник св. Софии воздвигнут на том же самом месте, где во время социализма стоял памятник В. И. Ленину; он находится на месте античного форума, напротив так называемого «Ларго» – центральной площади города, непосредственно над археологическими раскопками античной Сердики.

05.jpg

Статуя Софии
06.jpg

Ларго (Площадь Независимости)

  • Монументальные здания Парламента (бывший «Партийный Дом»), Правительства (бывший ГУМ) и резиденции Президента (в другом конце здания находится гостиница «София Хотел Балкан») расположены с разных сторон Ларго и как бы олицетворяют треугольник власти; так же, как при социализме памятник Ленину был обращен лицом к зданию «Партиийного Дома», находящийся по идее «в центре», точно так же сейчас памятник св. Софии смотрит на Парламент, расположенный в том же самом, уже отремонтированном, здании. В первом случае «Партийный Дом» символизировал центральное и определяющее место коммунистической партии в жизни Болгарии, а во втором центральное место парламента символизирует то, что Болгария является парламентской республикой. Три монументальные здания в стиле сталинского ампира были воздвигнуты в начале 1950–х гг. на месте разрушенных зданий при бомбардировках англо-американской авиации во время Второй мировой войны.

Сады и улицы, площади и памятники



  • София – один из самых зеленых европейских городов. Рядом с местами проведения симпозиума находится немало садов и парков, в которых в хорошую погоду участники могут посидеть и отдохнуть.

  • С одной стороны Софийского университета находится начало «Борисовского сада» – крупнейшего парка столицы Болгарии, который связывает центр города непосредственно с горой Витоша; в парке расположены стадионы, множество памятников, места отдыха и др.

  • С другой стороны Университета, за Национальной библиотекой, находится прекрасный «Докторский сад», пристрастие к которому автор этих строк не скрывает. Свое имя он получил благодаря находящемуся в его центре монументальному памятнику медицинским чинам, отдавшим свою жизнь за «други своея» в Русско-турецкой войне 1877/1878 гг. В одном конце Докторского сада находится Лапидариум Сердики – музей под открытым небом, состоящий из колонн, капителей, надписей и других артефактов античной Сердики.

07.jpg

Докторский сад

  • Между Софийским университетом и Парламентом (Народным собранием) находится небольшой сад св. Климента Охридского с памятником святого покровителя Софийского университета (автор – Любомир Далчев, 1979).

  • Бульвар «Царь Освободитель», на котором расположен Софийский университет, связывает Орловый мост – символические ворота города, с его центром – с площадью Независимости («Ларго»). Бульвар, как и другие улицы и площади в историческом и культурном центре Софии, выложен (в 1907 г.) знаменитыми желтыми булыжниками, которые являются одним из символов столицы Болгарии. На этом бульваре расположены важные государственные и общественые учреждения, музеи, церкви, гостиницы, памятники архитектуры.

  • Пройдя пешком через сад св. Климента Орхидского (в настоящее время идет обновление этого сада), вы окажетесь на площади Парламента (площадь «Народно събрание») с памятником «Царю Освободителю» – императору Александру II (1818–1881). Памятник был воздвигнут после проведенного в самом начале ХХ в. широкого международного конкурса (в нем участвовало 32 проекта из 13 стран), который был выигран флорентийским скульптором Арнольдо Дзокки (1862–1940). Памятник был освящен 30 августа 1907 г. и с течением лет стал одним из символов столицы Болгарии. Интересно отметить, что до сравнительно недавнего времени памятники Александру Второму можно было увидеть в Болгарии и Финляндии, но не в самой России…

08.jpg

Площадь Народного собрания с памятником имп. Александру II. Справа – Парламент, слева – Академия наук; на заднем плане: справа – Собор Св. Александра Невского, слева – базилика Св. Софии

  • Памятник Царю Освободителю обращен лицом к Парламенту, Собору св. Александра Невского и зданию Болгарской академии наук; за памятником – гостиница Radisson (*****) и одна из основных улиц Софии – ул. царя Ивана Шишмана, по которой можно дойти до сада с церковью Святых седмочисленников.

  • Если вы пойдете дальше по бульвару «Царя Освободителя», то на перекрестке с ул. Раковского увидите два сада: с одной стороны - сад «Кристал» (в нем – памятник болгарскому революционеру и политику Стефану Стамболову, 1856–1895) с характерной воронкой, оставшейся от бомбардировок Софии в начале 1944 г.; с другой – сад у Русской церкви, в нем – памятник А.С. Пушкину (любопытно отметить, что на территории Болгарии есть целых четыре памятника Пушкину – в Бургасе, Шумене, Софии и Плиске).

  • Пройдя дальше по бульвару «Царя Освободителя» (при социализме он назывался «Русским»), вы окажетесь на площади им. князя Александра I (при социализме – площадь Девятого сентября). На нем, с одной стороны, расположен бывший Княжеский (Царский) дворец с прилегающим садом, ныне – Национальная художественная галерея с Этнографическим музеем; с другой, западной, стороны площади находился мавзолей Георгия Димитрова (1882–1949), который в 1999 г. был разрушен, а мумия «вождя болгарского пролетариата» была мирно захоронена на Софийском центральном кладбище. Понятно, что при социализме именно эта площадь считалась центральной: здесь перед мавзолеем проходили манифестации «трудящихся», а на мавзолее, в подражание традициям Советского Союза, находились «вожди болгарского пролетариата» и руководители коммунистической партии. За несуществующим ныне мавзолеем расположен Городской сад – любимое место для прогулок и отдыха жителей Софии еще со времен ее выбора в качестве столицы Болгарии. В Городском саду расположен Национальный театр им. Ив. Вазова, Софийская городская галлерея и пятизвездочная гостиница «София».

09.jpg

Княжеский (Царский) дворец. Ныне – Национальная галерея и Этнографический музей
10.jpg


Городской сад с Национальным театром им. Ивана Вазова

  • Еще дальше по бульвару «Царя Освободителя» находится площадь им. Атанаса Бурова, на которой расположена резиденция Президента с почетной стражей, Национальный банк Болгарии, а между ними – Национальный археологический музей. Площадь Ат. Бурова связывает площадь Александра I с Ларго (площадь Независимости).

  • От Софийского университета по бульвару Васила Левского (он пересекается с бульваром Царя Освободителя как раз у Университета!) в восточном направлении всего в 100–150 м находится площадь с памятником Василу Левскому (1837–1873). Этот памятник в форме вытянутой усеченной пирамиды поставлен на месте, где 6/18 февраля 1873 г. турецкими властями был повешен выдающийся организатор-революционер, «Апостол свободы», национальный герой Болгарии.

11.jpg

Памятник Василу Левскому (1837–1873)

  • Один из основных бульваров Софии – «Витоша» – ведет от церкви Св. Недели на юг, по направлению к горе Витоша. Здесь жизнь кипит круглосуточно, потому что на нем расположено множество ресторанов, кафе, красивых магазинов. Бульвар является «витриной» Софии, к которой стоит присмотреться.

12.jpg

Бульвар „Витоша“ и гора Витоша
13.jpg

Бульвар „Витоша“ с памятником писателю А. Константинову (1863–1897)

  • Для того, чтобы ощутить пульс Софии, стоит пройтись по какой-нибудь из весьма типичных, основных улиц Софии, например, ул. Ивана Шишмана, 6 сентября или Раковского (улица театров); по улице графа Игнатьева (сейчас улица ремонтируется) или Петра Алабина, первого генерал-губернатора свободного города. Везде можно присесть в каком-то из многочисленных ресторанчиков с вкусной кухней или в одном из постоянно возникающих новых кафе. Побродив по переулкам Софии, вы, может быть, натолкнетесь и на мои любимые софийские улочки – «Малко Тырново» и «Струмица».

14.jpg

Улица Графа Игнатьева
15.jpg

Улица Раковского

Церкви и святыни Софии



  • В Софии насчитывается около 100 церквей, множество из которых являются памятниками архитектуры и культуры. Здесь уместно добавить, что еще со времен Средневековья Средец-София является важным духовным центром. Недалеко от Софии, у подножия гор, кругом расположено 15 монастырей (их было больше, до 40), составляющих так называемую «Софийскую Святую Гору».

  • Церковь св. Георгия (IV в.), как было отмечено, является одним из древнейших христианских храмов мира, а также самым старинным, полностью сохранившимся зданием на территории Софии и Болгарии. Церковь-ротонда, как кажется, напоминает более позднюю ротонду св. Стефана в Риме. Во время турецкого владычества храм был разорен и превращен в мечеть; тем не менее, в нем сохранились фрагменты нескольких живописных слоев. В частности, посетитель может рассмотреть и полюбоваться прекрасной головой ангела (X в.). В античном храме-музее проводятся богослужения; это архитектурный памятник мирового уровня и значения.

16.jpg

Церковь-ротонда Св. Георгия (IV в.)

  • Основной исторический храм столицы Болгарии – трехнефная крестокупольная базилика Св. Софии – построена в конце V – начале VI в. на самой высокой точке некрополя античной Сердики. Археологи неопровержимо установили, что этот храм является четвертым по счету христианским храмом на том же самом месте, что считается аргументом в пользу утверждения того, что именно здесь возник первый храм Сердики сразу после легализации христианства в начале IV в. В эпоху болгарского средневековья базилика была митрополитским храмом, а после османского завоевания Болгарии и Балкан, храм Св. Софии был превращен в мечеть, для чего были построены и минареты; при этом абсиды были обрублены, а фрески XII в. были уничтожены. После сильных землятрясений 1818 и 1858 г. мечеть была заброшена, потому что минареты упали, а суеверные мусульмане решили, что христианский Бог охраняет это место. Потом бывший храм был превращен в склад, а после Освобождения Болгарии был использован в качестве смотровой башни пожарной команды Софии… В ХХ в. храм и прилегающее пространство стали объектом многочисленных раскопок и исследований, базилика была тщательно отреставрирована и заново освящена как православная христианская церковь. Уместно заметить, что своей архитектурой базилика Св. Софии предвосхищает намного более поздний романский стиль западноевропейских храмов X-XII вв. Несомненно, вместе с археологической составляющей, т. е. с доступной частью античного некрополя IV-VI вв., храм Св. Софии является частью духовного и культурного наследия человечества.

17.jpg

Базилика Св. Софии (V-VI вв.). На заднем плане (слева направо): Национальная галерея зарубежного искусства, Собор св. Александра Невского, Софийский университет, Парламент, Св. Синод

  • Церковь «Св. Неделя», расположенная на одноименной площади в историческом центре города, рядом с античным форумом, является кафедральным митрополитским храмом Болгарской Православной Церкви. Патриарх Болгарии (ныне – Неофит I) является и Софийским митрополитом: в качестве патриарха он служит в кафедральном соборе св. Александра Невского, а в качестве митрополита Софии – в соборной церкви св. Недели. В апреле 1925 г. церковь Св. Недели стала сценой ужасающего, крупнейшего террористического акта в истории Болгарии: с целью уничтожения политической и военной элиты страны коммунисты взорвали купол церкви; под обломками погибло 134 чел., а около 500 было ранено (общее число жертв – 213 человек). В церкви Св. Недели хранятся св. мощи сербского короля Стефана Милутина (1253–1321), которые в XVI в. были перевезены из Косова в Софию; по этой причине церковь долгие годы была популярна в народе как «Св. Крал». С почитаемыми народом мощами св. Стефана Милутина, который считается небесным покровителем Софии, связан интереснейший и редчайший ритуал «переодевания мощей»: каждый год в день памяти святого, 29 октября, мощи святого переодеваются в новые одежди, а старые разрезаются ножницами и передаются верующим.

18.jpg

Богословский факультет Софийского университета и церковь Св. Недели (фрагменты) на фоне Витоши

  • Церковь «Св. Петка Стара» (ее нужно отличать от церквушки XI в. «Св. Петка Самарджийска», расположенной в пешеходном переходе на месте античного форума) создана в 1241 г. при севастократоре (правителе Софийской области) Александре. Несмотря на то, что церковь св. Петки находится рядом с церковью Св. Недели, она не видна снаружи, потому что в 1930 г. была встроена в здание Софийской митрополии. Церковь очень интересна по своей внутренней архитектуре: она расположена на нескольких уровнях, притом постепенно сужается к иконостасу. Храм св. Петки – один из самых популярных и посещаемых верующими храмов Софии: здесь находится источник святой воды и множество святынь, в частности, часть мощей св. Параскевы-Петки Епиватской (XI в.), одной из самых популярных святых женщин в Болгарии и на Балканах. Во время Второго болгарского царства мощи святой хранились в Тырнове (сейчас – в соборе г. Яссы, Румыния), а ее почитали как покровительницу Болгарии; ее популярные названия – Петка Болгарская и Петка Тырновская. Церковь Св. Петки Старой связана также с поклонением священомученику св. Ферапонтию Софийскому (здесь хранится «дерево мучения», на котором, по преданию, турки отрубили голову Средечского епископа), а также св. Спиридону (мощи святого хранятся на острове Корфу).

  • Одна из красивейших церквей Софии – Русская церковь «Св. Николая Мирликийского» (арх. М. Преображенский) – была построена на центральном бульваре Царя Освободителя в качестве подворья посольства России (оно находилось в здании на углу ул. Московской и Раковского, ныне – Дом Москвы); церковь освящена в 1914 г. В крипте церкви находится могила авторитетного и очень почитаемого – и болгарами, и русскими – св. архиепископа Серафима (Соболева) (1881–1950), Софийского чудотворца, канонизированного в марте 2016 г. одновременно и Болгарской, и Русской православной церковью.

  • По понятным причинам, церковь «Св. Седмочисленников» пользуется особой популярностью среди широких кругов болгарской интеллигенции. По силуету церкви видно, что она – перестроенная мечеть; действительно, печально известная Черная мечеть (XV в.), построенная на месте древней церкви V-VI вв., в самом начале ХХ в. (1901–1903) была перестроена в церковь, которая была освящена 27 июля 1903 г., в день успения св. Климента Охридского. В церкви находится часть мощей св. Климента и других болгарских святых; основной сюжет богатых росписей – история и развитие болгарской святости.

19.jpg

Церковь Св. Седмочисленников

Мосты



  • Через Софию, как было отмечено выше, не протекает большая река (с реками, вообще говоря, в Болгарии худо), но протекают две речки – Перловска и Владайска – через которые, конечно, построено множество небольших мостов. Самые важные с художественной и знаковой точек зрения мосты Софии – Мост орлов (Орловый мост, «Орлов мост) и Мост львов (Львиный мост, «Лъвов мост»), расположенные на двух концах исторического центра Софии.

  • Оба моста символизируют единство «Запада» и «Востока»: от Львиного моста начинается дорога из Софии «в Европу», от Орлового моста – дорога в Стамбул и на Восток (отсюда – название бульвара «Цареградское шоссе»). И оба моста связаны с болгарским национально-освободительным движением: Орловый мост воздвигнут (1891) на месте, где в марте 1878 г. жители Софии встречали болгарских узников в Диарбекире (ныне – в Восточной Турции); Львиный мост (1889) построен в честь 4 болгарских книжников-революционеров, повешенных турками в Софии накануне Освобождения. Орловый мост – символические «ворота» столицы Болгарии.

20.jpg

Львов мост
21.jpg

Орловый мост (фрагмент)

Музеи



  • Любопытно отметить, что все основные музеи Софии – Национальный Исторический музей, Археологический музей, Национальная художественная галлерея, Национальный археологический музей, Музей истории Софии и др. – находятся в зданиях, которые были построены в других целях.

  • Основной музей Болгарии и Софии – Национальный исторический музей – расположен на окраине столицы, в бывшей правительственной резиденции в Бояне. Музей очень богат и интересен своими коллекциями и экспозициями, но для поездки туда и обратно, как и для его рассмотрения, нужен день. Посещение музея хорошо совместить с посещением знаменитой Боянской церкви, которая значится в списке Мирового культурного наследия ЮНЕСКО благодаря своим прекрасным фрескам 1259 г.

  • Национальный археологический музей расположен в самом центре города, в здании бывшей Бююк джами (Большой мечети) XV в., как раз напротив здания резиденции Президента. Здесь можно посмотреть скульптуру античного и позднеантичного времени, памятники средневековой архитектуры и живописи, колонны и надписи на камне, клады.

  • Любопытно отметить, что небольшой археологический музей находится прямо на станции метро «Сердика-II»: за витринами расположены артефакты, которые были обнаружены при строительстве софийского метрополитена.

  • Некрополь Сердики с гробницей Гонория открыт для публики с 2013 г. и находится буквально под древней базиликой Св. Софии; вход в музей – внутри церкви. Непременно нужно посмотреть гробницы IV–VI вв., а также то, что осталось от первых трех церквей Сердики, мозаик IV в.

  • Музей христианского искусства расположен в крипте собора св. Александра Невского. Лучшее собрание болгарских икон и одна из самых богатых коллекций икон в мире.

  • Античный комплекс «Сердика-Средец» – музей на открытом воздухе, расположенный в сердце города – состоит из нескольких частей: 1) часть античного форума с decumanus maximus и восточными воротами Сердики находится под площадью Независимости («Ларго») и паралелльно бульвару Марии Луизы до мечети Баня Баши; 2) часть «Константинова квартала» с церковью св. Георгия (IV в.) находится во внутреннем дворе резиденции Президента и гостиницы «София Хотел Балкан»; 3) западные ворота Сердики – рядом с католической церковью св. Иосифа; 4) часть арены Сердики встроена в гостиницу Arena di Serdica; 5) античный некрополь – под базиликой св. Софии.

22.jpg

Античный комплекс «Сердика-Средец»

  • Музей истории Софии расположен в красивом здании в неовизантийском стиле бывшей Минеральной бани, рядом с минеральными источниками, античным комплексом и мечетью Баня баши.

23.jpg

Музей истории Софии
24.jpg

Мечеть «Баня баши джами» (XVI в.). Вид из музея истории Софии

II. БОЛГАРИЯ И БОЛГАРЫ



  • Болгария – «классическая страна славянской культуры» (К. Бальмонт); как раз здесь в IX-X веках, в эпоху «Золотого века болгарской литературы и культуры», были созданы образцы разных жанров литературы, а также архитектуры, изобразительного и прикладного искусства, которые получили широкое распространение в других славянских странах и на Балканах.

  • Болгария – пространство встречи культур и религий. Несмотря на то, что, по мнению специалистов, из-за исторической судьбы нашей страны на ее территории сохранилось всего около 5–10% ее культурного наследия, но и до сих пор можно обнаружить немало памятников первобытной (доисторической), фракийской, эллинской, римской, византийской, османской, болгарской культур.

  • Болгария – на третьем месте (после Италии и Греции) в Европе по количеству и качеству археологических памятников. Характерный социально-культурный феномен Болгарии – «искатели кладов» (болг. «иманяри»), осуществляющих свою деятельность на грани закона, а чаще всего – за его рамками. С одной стороны, «иманяры» наносят непоправимый вред культурно-историческому наследию Болгарии, с другой – во многих случаях они идут впереди археологов, как бы указывая им путь.

  • В 1972 г. недалеко от Варны был открыт «Варненский халколитный (неолитический) некрополь» (конец V – начало IV тысячелетия до Р.Х.). Учеными уже установлено, что найденные в этом некрополе предметы из золота являются самым древним технологически обработанным золотом в Европе и мире, эти предметы относятся к так называемой «Культуре Варна» (4400–4100 лет до Р.Х.).

  • В Национальном историческом музее в Софии хранится множество прекрасных кладов фракийского происхождения – знаменитые клады из Панагюриште, Рогозена и др.

  • На территории Болгарии находятся одни из древнейших городов и поселений Европы; второй по величине и значению город Болгарии – Пловдив – древнейший город Европы и один из древнейших в мире. В нем обнаружены следы непрерывной человеческой жизни и деятельности в течение почти 8000 лет (т. е. с VI тысячелетия до Р.Х.); неслучайно у этого города множество имен: Евмолпия, Пулпудева, Филипополис, Тримонциум, Пылдин, Филибе, Пловдив и др. В 2019 г. Пловдив совместно с итальянским городом Матера станет европейской культурной столицей.

25.jpg

Пловдив. Античный театр
26.jpg

Пловдив. Закат

  • Болгария образована в VII в. (680–681 г.) каном Аспарухом (Исперихом). В 1981 г. было торжественно отмечено 1300–летие Болгарии, являющейся одним из древнейших государств Европы и мира.

  • Современная Болгария, собственно, является третьим во времени болгарским государством. В науке отличают «Первое болгарское царство» (First Bulgarian Empire), 681–1018, от «Второго болгарского царства» (Second Bulgarian Empire), 1185–1396. В определенные периоды своего существования оба болгарских государства Средних веков были среди крупнейших и сильнейших европейских государств своего времени. Самое большое территориальное расширение болгарского государства имело место при царях Симеоне Великом (начало Х в.) и Иоанне Асене II (середина XIII в.)

  • Болгария была восстановлена в 1878 г. – после 482 лет (с 1396 г.) «пребывания» в составе Османской империи – в результате Русско-Турецкой войны 1877–1878 гг.

  • В истории третьего болгарского государства различают: 1. Княжество Болгария (1879–1908); 2. Царство Болгария (1908–1946); 3. Народную республику Болгария, т. е. социалистическая Болгария (1946–1989); 4. Республику Болгария (1989 – по настоящее время).

  • Столицы Болгарии: Плиска (VII-IX вв.), Преслав (конец IX–Xвв.), Охрид (конец X – начало XI в., – в настоящее время в Республике Македонии), Тырново (конец XII – XIV в.), София (с 1879 г.)

  • «Золотой век» болгарской литературы и культуры – эпоха взлета культуры Болгарии – имел место в конце IX – начале Х в. и связан как с культурной политикой выдающихся правителей Болгарии Бориса I и Симеона I (Симеона Великого), так и с деятельностью ряда болгарских писателей – Иоанна Экзарха, Константина Преславского, Климента Охридского, Черноризца Храбра и многих других.

  • Имя «Борис», известное всему миру, не славянского, а (прото)болгарского происхождения. С именем и деятельностью кана/князя Бориса (+ 2 мая 807, годы правления 852–889) связано Крещение Болгарии (865) и приезд в страну учеников апостолов и просветителей славянских св.св. Кирилла и Мефодия – Климента, Наума и Ангелария.

  • Болгарская православная церковь создана в 870 г. и сразу была признана автокефальной на поместном Константинопольском соборе в том же году. Любопытно отметить, что спустя ровно 1000 лет, в 1870 г., была создана Болгарская экзархия – первый шаг по пути восстановления автокефалии после ее утраты в конце XIV в. в результате нашествия в Европу турок-османов.

  • Специфическая для Болгарии группа святых – «святые Седмочисленники», т. е. св.св. Кирилл и Мефодий и пятеро их учеников (Климент, Наум, Савва, Горазд и Ангеларий); память – 27 июля (день успения св. Климента). В Софии их памятью посвящены храмы «Св. Седмочисленници» и «Св.св. Кирил и Методий», Софийский университет им. св. Климента Охридского, Национальная библиотека им. св.св. Кирилла и Мефодия, средняя школа «Свети седмочисленици» и др. Напомним, что в 1980 г. папа Иоан Павел II объявил св.св. Кирилла и Мефодия, вместе со св. Бенедиктом, покровителями Европы.

  • 24 мая – день памяти св.св. Кирилла и Мефодия – любимый национальный праздник болгар, он же – праздник славянской письменности и болгарской культуры. Праздник впервые отмечался в Пловдиве (1851) и быстро превратился в однин из символов национального возрождения Болгарии. В последние десятилетия праздник отмечается в России, Сербии и других странах. В конце 80–х гг. акад. Дмитрий Лихачев подчеркивал: «В Х веке Болгария дала Руси письменность, а в веке ХХ – праздник святых Кирилла и Мефодия».

  • В XIX в. известный русский философ и публицист Константин Леонтьев (1831–1891) называл болгар, которых он хорошо знал, «буквопоклонниками»; таким образом он емко и выразительно характеризовал особое отношение болгар к кирилицце, созданной как раз в Болгарии на стыке IX и X вв. и отсюда получившая распространение и в других славянских странах, прежде всего в России. Символично, что кирилицца стала третьим алфавитом Европейского союза после вхождения в него как раз Болгарии (2007).

  • Первый патриарх Болгарии – Дамиан, еп. Доростольский – был поставлен в 927 г. Для сравнения: первый патриарх Сербии – Иоанникий – поставлен в 1346 г., первый патриарх «всея Руси» – Иов – поставлен в 1589 г.

  • Второй «Золотой век» болгарской литературы и духовной культуры имел место в XIV в., непосредствено перед завоеванием страны турками-османами. Свидетельство тому – не только чудом сохранившиеся великолепные памятники литературы и искусства, но и духовное движение, которое в науке получило название «второе южнославянское (преим. болгарское) влияние». Болгарские духовные деятели и писатели того времени (преп. Феодосий Тырновский, патр. Евфимий Тырновский, преп. Ромил Видинский и др.) были активными участниками движения исихазма, оказывая сильнейшее влияние на православную культуру своего и последующего времени. Интересно отметить, что в конце XIV – начале XV в. многие духовные лидеры православных стран были «болгарами родом»: Ефрем, патриарх Сербии (1375–1380, 1389–1391/1392), Киприан, митрополит Московский и первый митрополит «Всея Руси» (1336–1406, поставлен в 1379 г.), Григорий Цамблак, митрополит Киевский (ок. 1365–1420, митрополит 1413–1420), Иосиф II, патриарх Вселенский (1416–1439) и др.

  • Поэтическое имя Болгарии – «Страната на розите» («Страна роз», The Land of Roses, Il Paese delle rose, etc.) – отражает в себе тот факт, что Болгария является крупнейшим производителем в мире розового масла, широко используемого в парфюмерии. Один из символов Болгарии – «болгарская роза» (rosa damascena) и «Долина роз» (в действительности это – две или три долины, соединенные между собой и расположенные в самом центре Болгарии, между горными цепями Старой планины и Средней горы, в районе городов Карлово и Казанлык). С началом ХХ в. ежегодно, в конце мая – начале июня, в г. Казанлык проводится замечательный праздник «Фестиваль розы», в котором обычно принимают участие 70–100 тыс. человек, в том числе туристы-иностранцы, среди которых немало японцев.

  • Характерная особенность болгарского мемориала – наличие на территории Болгарии многочисленных так называемых «русских памятников», насчитывающих около 500 монументов (кстати, в западной части исторического центра Софии есть площадь «Русский памятник» с одноименным памятником). Кажется, во всем мире нет подобного прецедента, чтобы в одной стране было воздвигнуто такое количество качественных монументов, посвященных представителям другого народа: понятно, что таким образом болгарский народ выразил свою признательность за жертвы Освободительной войны 1877–1878 гг. Интересно отметить, что с течением времени число этих памятников не уменьшается, а, наоборот, увеличивается (потому что вводятся в оборот новые источники, на передний план выходят новые герои и т. д.). Уместно напомнить, что за свободу Болгарии проливали свою кровь не одни «этнические» русские, но и представители многочисленных народов, которые в это время входили в составе Российской империи – финны, поляки, литовцы, украинцы и др., а также румыны, сербы и черногорцы. «Русские» памятники и топосы, это – ориентиры, маркеры болгарской исторической памяти об обретении Свободы и жертвах на ее алтаре.

27.jpg

София. Площадь «Русский памятник»

  • В Болгарии, понятно, находится множество памятников и памятных мест, связанных с творчеством Достоевского, преимущественно с публицистикой «Дневника писателя» (1876/1877) – Шипка, на которой и сейчас «все спокойно», Плевна и др.

28.jpg

«На Шипке все спокойно»

  • В Болгарии памятник Достоевскому поставлен в Добриче (2008), а его бюст – в древней столице Плиске (2018).

***

  • Традиционно болгары считают себя наследниками одновремено и фракийцев, и славян, и протоболгар – трех «элементов», из сплава которых создавалась болгарская народность. И, действительно, от (прото)болгар мы получили имя и государство, от фракийцев – территорию, множество артефактов, традицию виноделия; от славян – свою культурную идентичность.

  • Болгары легко изучают языки и установка их сознания «на понимание». В любом случае – независимо от языка, на котором вы, читатель, обратитесь к жителям Софии – они объяснят, как Вам легче добраться до нужного места или укажут нужное направление; уверяю Вас, что никто из моих соотечественников не ожидает, что Вы зададите свой вопрос на болгарском… Одновременно с этим нужно учитывать, что в Софии, как и во многих городах мира, проживает множество людей, которые ничего не знают ни о городе, ни об его истории. За последние 20–25 лет население Софии выросло почти в два раза, так что вероятность встретить такого человека на улице резко возросла.

  • В эпоху болгарского национального Возрождения (вторая половина XVII – третья четверть XIX в.) болгарские интеллектуалы, да и не они одни, умели писать и общаться на множестве языков: болгарским, понятно, они владели по рождению, им они пользовались в быту, среди «своих»; турецким они владели, потому что это был язык администрации и власти, а греческим – потому что он был языком церкви и культуры. В эту эпоху многие болгары учились в России или на Западе и долгие годы жили в эмиграции, а эти жизненные обстоятельства еще больше расширяли их мировоззренческие и лингвистические горизонты. Вот почему с тех времен полиглотом в Болгарии считается человек, который владеет не менее 5–ю языками, а то и больше.

  • Социологические и этнологические научные исследования категорически утверждают, что болгары – самый индивидуалистически настроенный среди всех народов Балканского полуострова.

  • Болгарское общество и народ очень гордятся тем, что во время Второй мировой войны – независимо от того, что официально Болгария была союзником гитлеровской Германии – ни один гражданин Болгарии из еврейского меньшинства, насчитывавшего в то время около 50 тыс. человек, не был отправлен в концентрационные лагеря смерти. Спасение болгарских евреев весной 1943 г. стало возможным благодаря консенсусу среди всех слоев болгарского общества – народа, власти и православной церкви. Особо заметна и решительна была позиция иерархов Болгарской православной церкви – митрополитов Стефана Софийского, Кирилла Пловдивского и Неофита Видинского, а также заместителя председателя парламента Димитра Пешева (1894–1973); значимым, конечно, было и сочувственное отношение царя Бориса III. Во время Второй мировой войны болгарская еврейская община была единственной в Европе, численность которой не только не уменьшилась, а даже увеличилась. Нравственный поступок болгар в непростую эпоху высоко оценивается еврейским народом, историками, публицистами.

  • Все иностранцы единогласно удивляются тому, что популярные жесты головой – «да» и «нет» – в Болгарии перевернуты «с ног на голову». В Болгарии – и только в ней одной! – поворачивание головы горизонтально, слева направо, означает «да», а вертикально, сверху вниз, означает «нет». Нет научного объяснения генезиса «обратного жеста» болгар, источника недоразумений и комических ситуаций в общении с иностранцами. Тем не менее, впервые предложу объяснение, которое мне кажется правдоподобным. По всей вероятности, «переворачивание наизнанку» в Болгарии знаковой структуры популярнейших человеческих жестов произошло в эпоху многовекового османо-турецкого владычества, когда существование болгарского народа было поставлено на карту. Для сохранения идентичности народа нужно было менять не только внешний уклад жизни, но и всю систему знаков, способов передачи информации, механизмов памяти и т. д. Короче говоря, жизнь в перманентной оппозиции «свой-чужой» предполагала двойную семиотизацию жестов, т. е. один и тот же «простой», «атомарный» жест – покачивание головой и т. д. – был направлен одновременно к двум разным адресатам: как знак для «своих» он означал одно, как знак для «чужих» (иностранцев-властителей) он означал как раз противоположное; одни понимали «да», другие – «нет», и наоборот. Только «свои», владея настоящим «ключом» к толкованию жестов, могли адекватно воспринимать их значение и смысл. То же самое, в действительности, происходит при общении и сейчас, но, к счастью, это не является «вопросом жизни и смерти», как в далеком прошлом.

  • Болгарская кухня вкусна и очень разнообразна; из-за долгой и сложной истории Болгарии в ней были «переплавлены» традиции и особенности как европейской, так и восточной кухни. Характерная особенность болгарской кухни – широкое использование разнообразных овощей (помидоров, многочисленных видов перца и др.) и приправ, благодаря чему в ней можно обнаружить множество рецептов вкусных блюд, приготовленных без мяса. Тем не менее, в болгарской кухне, которая в принципе традиционна и рассчитана на широкий вкус, широко используются свинина, телятина и мясо цыпленка (или курятина). К сожалению, Черное море не так богато рыбой и морепродуктами, поэтому широкое использование рыбы на столе болгар ограничено преимущественно в городах и деревнях, расположенных на море.

  • По моим наблюдениям, болгарская кухня нравится всем, поэтому лучше самим попробовать как можно больше типичных блюд и составить себе точное представление о нашей кухне, а не читать мои не вполне профессиональные заметки по ее поводу; в этом случае нужно положиться на обоняние и вкус, а не на «теоретические чувства», т. е. на зрение и слух…

  • Всем вам, конечно, обязательно нужно попробовать болгарский йогурт («кисело мляко» – «кислое молоко»), который единогласно считается лучшим в мире и популярен даже в Японии и Китае; «тайна» его рецепта – в бактерии bacillus bulgaricus, которая почему-то распространена только в Болгарии, но, разумеется, не без значения является и многовековая традиция его изготовления. Ученые считают, что по своим качествам болгарский йогурт является одним из лучших и самых полезных видов еды, известных человечеству.

  • На территории Болгарии традиция изготовления вина насчитывает по меньшей мере 3000 лет: вино известно еще со времен фракийцев, в культуре которых оно занимало особое, почти сакральное, место; во множестве районов Южной Болгарии еще стоят каменные сооружения («штерни»), которые использовались фракийцами для изготовления вина.

  • Классические и типично болгарские виды винограда – мавруд, широка мелнишка лоза, гымза.

  • Болгарское пиво – одно из лучших в Европе, а соотношение качество/цена – несравнимо.

Похвальное слово ракии


  • Ракия – традиционное спиртное в Болгарии, а также и в некоторых других странах Балканского полуострова (Сербия и Македония). Она веками изготавливается из фруктов, коими Болгария традиционно очень богата; вот почему у ракии множество видов, самые популярные и распространенные из них – виноградная («гроздова») и изготовленная из слив («сливова»). В Болгарии встречается ракия также из груш («вилямова»), яблок («ябълкова»), абрикосов («кайсиева»), айвы («дюлева»), черешен («черешова») и др. Редчайший и типичнейший для Болгарии вид ракии – та, которая изготавливается из лепестков болгарской розы – «гюлова ракия». По ее поводу можно вспомнить слова писателя-классика Любена Каравелова: «тот, который никогда не выпивал «гюлову» ракию из Казанлыка, тот ничего не знает, ни в чем не разбирается». Автор настоящего путеводителя смиренно признается в том, что ему остается еще долгий путь на тропе углубленного познания тайн и прелестей нашего мира…

  • Ракия – это не водка: ее пьют не залпом, а небольшими глоточками.

  • Ракия – это не grappa: ее пьют не в конце обеда или ужина в качестве дижестива, а до них, в качестве апперитива.

  • Ракия – это не whisky; ее пьют не с орехами, а с салатом. Ракия с шопским салатом – болгарская классика в жанре выпивки.

  • Нужно учитывать, что с ракией нужно быть осторожным – в особенности тем, которые к ней не привыкли. Нельзя пытаться выпить болгарскую ракию; никому до сир пор это не удавалось…

  • В Болгарии шутят, что одни люди пьют с горя, вторые – с радости, а третьи – с утра.

***

  • Болгары известны своим чувством юмора; неслучайно как раз в Болгарии, в г. Габрово, расположен единственный в мире Музей юмора и сатиры. Болгары способны на самоиронию и иногда довольно скептически (и, кажется, не всегда справедливо) смотрят на себя. Типические примеры болгарского чувства юмора – вот такие афоризмы:

  • «В Болгарии живут одни оптимисты; пессимисты и реалисты давно из нее уехали»…

  • «Болгария – самая независимая страна в мире, потому что ничего в этом мире от нее не зависит»…

  • Любимое занятие болгар – спор с самим собой и опровержение самого себя.

26 сентября 2018

В качестве иллюстраций использованы фотографии с сайта «Етюд-и-те на София» (Facebook)